Derechos Humanos...¿Los qué?

 

Paseando por México, ¿qué se encuentras uno? Respuesta loud and clear :todo tipo de violaciones a los derechos humanos y es que, claro, desmenuzándolo, los derechos humanos solamente se pueden violar por una … entidad… el Estado, bajo cualquier forma de representación; los militares, la policía, algún funcionario, alguna política pública, la omisión en proveer una calidad de vida digna, permitir la violencia sistemática, el genocidio, etc.

Debiera pensarse que las y los ciudadanos deberíamos poder participar de alguna manera, nunca faltan lo que dicen que los derechos vienen con obligaciones y que no hay que “dejárselo todo al incompetente Estado”, pues nadie más puede garantizarte la vida, la vivienda, el empleo, un nombre, la mera nacionalidad… sí, así es, no hay de otra, cualquier falla en respetar cualquier convención, declaración o tratado de Derechos Humanos es mera y llanamente falla del Estado.

Una problemática de esto en México es que muy poca gente sabe que tienen estos derechos inherentes e inaleniables; claro, los tuiterroristas bromeamos sobre éstos diariamente, pero siendo claros menos de un 10% de las y los mexicanos tenemos acceso diario a internet o interés en ello, por lo que todo se reduce, como siempre, a los medios masivos de comunicación, y así, a los comerciales de la CNDH que no son claros, no son explicativos, siquiera enunciativos. Así pues, cómo exigir algo que se desconoce.

Por otro lado, hay una (disculpen los adjetivos característicos de una niña “tipo”) mega súper hyper atomización entre movimientos; por un lado la crítica siempre constante a los órganos de las Naciones Unidas (sorry Bex) que en aras de no caer de la gracia del Estado no ataca el problema, de los movimientos ciudadanos al cada quien preocuparse por su circunstancia, de los académicos a desconocer la praxis de la teoría, etc., un ejemplo, la división del movimiento de No+Sangre hartamente criticado en el mundo de las OSCs por su hipocresía y traición al movimiento, por su nítida falta de interés en apoyo a algún movimiento política alternativo, etc.

 

Para no seguir siendo malvibroso propondría unidad, no besos, amagar un solo proyecto, más allá de abrazos, articularse con algún conocido que se mueva en este rubro, jalar más gente. Vencer el desconocimiento, replicar los derechos humanos (páginas, organizaciones y colectivos sobran), exigir educación de calidad. Exigir. Replicar. EXIGIR.

@YairOrangista

 

No sólo de pan vive el hombre.

“Sigue defendiendo cosas utópicas… mejor, deberías preocuparte por las elecciones o algo más sustancial.”

El día que me dijeron esta frase fue la primera vez que confirmé que había un desinterés que sólo nos llevaría a empeorar como sociedad. Por ello, comencé a involucrarme mucho en el tema de Derechos Humanos no sólo en México, sino en temas de Centro América y África; y cuando hablo de esto último, nunca falta el que pregunta ¿y por qué en esos lugares cuando debes de preocuparte de lo que pasa aquí en México? Para mí es igual de importante el tema aquí que en China (literal); y es algo que si podemos ayudar creo que nunca está demás.

Estos últimos meses el tema de Derechos Humanos ha estado de arriba abajo, en las discusiones políticas, en las noticias… y realmente me alegra que lo esté. Ciertamente es un tema fundamental dentro de todas las sociedades y su desarrollo, por esta misma razón suele ser un tema polémico. Debemos entender a los derechos humanos como las herramientas que dignifican al ser humano y que por esta razón no deberían de estar plasmadas en una norma, sino por el contrario, deberían de existir a la par de la existencia humana y por ende de la sociedad como tal.

¿Qué es lo que pasa cuando el Estado no puede promover ni garantizar la seguridad y el respeto por los derechos humanos de sus ciudadanos?

Lo mismo que le pasó al Estado mexicano: obtuvo varias sentencias por parte de la Corte Interamericana de Derechos Humanos[1]. Es decir, que para este tribunal internacional México no estaba respetando los derechos humanos de algunos individuos y que por el contrario, debía de actuar para proteger y reparar los daños que se habían ya perpetrado desde los inicios de la guerra sucia. Al ser un tribunal internacional, la Corte sólo puede dictar sentencias que el Estado debe de cumplir; sin embargo, en caso de no ser cumplidas no hay castigo alguno.

México no ha tenido un buen papel frente a la Corte, teniendo 7 de 136 casos en su contra. Si están al tanto de las noticias, el 18 de noviembre el gobierno mexicano reconoció su responsabilidad en la desaparición forzada de Rosendo Radilla Pacheco, misma que se llevó a cabo en 1974 en Guerrero. La historia es simple y como siempre, no es la primera ni la única, Rosendo Radilla fue detenido y desaparecido por unos militares con la excusa de tener vínculos con Lucio Cabañas (guerrillero). Este caso se presentó ante la Corte y fue el primer caso mexicano de desaparición forzada ante una instancia internacional.

México ha dado un paso muy importante en cuanto a derechos humanos en los últimos años; se han presentado varias reformas constitucionales que incluyen la protección y defensa de los mismos. Sin embargo, ¿cuánto tiempo tuvo que pasar para que esto sucediera? ¿Es realmente suficiente lo que presentan para poder decir que México va por buen camino en esta materia?

En mi parecer no, no es suficiente y es realmente lamentable ver cuánto tiempo ha pasado para que esto comience a estructurarse; el número de casos que se han presentado ante la Corte, así como los que han quedado impunes y que ni siquiera están contabilizados pero que sabemos que existen, son una muestra de ello.

No se tiene que ir muy lejos para hablar de violaciones a derechos humanos; basta con hablar de las persecuciones a periodistas o defensores de algunas organizaciones de derechos humanos en donde la libertad de expresión se ve coartada; basta con hablar del tan sonado ‘derecho a decidir’ en otro tema polémico como lo es el aborto. Por desgracia, hay bastantes ejemplos que yo podría decirles hoy y que no sólo suceden en México, sino también en muchos países de América Latina.

Todos los días suceden casos horribles en los que los derechos humanos de los individuos son violados. Casos en los que indígenas son acusados y encarcelados por homicidios que no cometieron y que ni siquiera les permiten tener ayuda legal, aún cuando no hablan español.

Entiendo que en estos momentos hay temas que parecieran ser más importantes o ‘menos utópicos’ pero me parece que se tiene que tener una conciencia en cuanto a este tema, que como individuos nos pertenece y nos incumbe. Hablar de desapariciones, de secuestros, de violaciones, de muertes ¿acaso no es igual de importante?

Hay muchas cosas que se pueden hacer y aunque parezcan inútiles les puedo asegurar que SÍ hacen un cambio. El simple hecho de interesarte y de estar informado es un buen comienzo. Sin embargo, como siempre, les dejo algunas direcciones que pueden resultarles interesantes y si les interesa hablar un poco más del tema pueden contactarme sin dudarlo (@labruja_cosmica).

Vínculos:

Declaración Universal de Derechos Humanos.Campaña ‘Yo me declaro’.
Casos contenciosos de México ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos.
Campañas de Amnistía Internacional ¡Actúa!
Twittea por los Derechos Humanos

[1] La Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) es un órgano judicial de la Organización de los Estados Americanos. Su propósito es la protección de los derechos humanos dentro de los Estados miembro y evitar que se violen los tratados internacionales y la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

Soy NINI: Ni narco, Ni militar.

Juventud: ciclo en el que las personas transitan de la niñez a la condición adulta, tiempo en el que se producen diversos cambios psicológicos, biológicos, sociales y culturales; íntimamente ligados a sus sociedades, culturas, etnias, clases sociales, géneros, etc. No hay ningún consenso internacional de las edades que deba comprender la frontera, pero en México se entiende a una persona joven como menor de 29 años y mayor a 12.

Bajo esta línea un joven tradicional es aquél que se encuentra estudiando para eventualmente insertarse al mundo laboral y repetir los cánones socialmente aceptados; aquí encontramos ya algunos excluidos: las y los jóvenes urbanos sin acceso a alguno de estos dos escenarios, las y los jóvenes rurales/indígenas/afrodescendientes que a su exclusión se le añade el carácter étnico/de procedencia y finalmente las mujeres jóvenes que sufren por su género.

Asimismo un carácter de la juventud es la etapa de emancipación: donde se fragua la autonomía, se independiza lentamente de los tutores o padres hasta llegar a la etapa madura de la adultez.

Las y los jóvenes, comprobado científicamente, tienen problemas que van más allá de empleo y educación, ahora se incluyen la salud y la vivienda, no optando por cobertura de prestaciones sociales al cumplir la mayoría de edad (sí, claro, el seguro popular, blah) o la posibilidad de adquirir una vivienda y encontrado hogares multifamiliares.

Esto corresponde a 4 teoremas de las fallas de las políticas públicas hacia las juventudes en Méxco y la subregión de América Latina y el Caribe: 1) Centralismo de oportunidades y conocimiento, 2) Desempleo, exclusión social y heterogeneidad, 3) aislamiento social, vacío normativo y reproducción de la pobreza y la última que se vincula directamente con el tema de la semana; 4) Identidades juveniles, consumos masivos, tribus urbanas y violencia.

La oportunidad que encuentra un joven o una joven en arroparse responde a la exclusión social y a la exposición a estándares de vida imposibles a alcanzar, denostándolos en una anomia; posibilitando la disrupción social en grupos que desentraman el tejido social.

Ahora; ¿qué pasa con las y los jóvenes que no pueden proseguir estos cánones? Aquellos que son excluidos ¿Pecarán mucho al insertarse en un mundo que promete grandes beneficios en corto tiempo? Grupos que les prometen afecto y desarrollo que el aparato estatal les ha negado. Hemos escuchado cómo los jóvenes de la generación pasada (en el 68) participaron de manera activa y cómo los que formamos parte de esta generación somos unos apáticos ¿En verdad somos apáticos los jóvenes en México? Se ha comprobado que la apatía hacia la política en México no responde a géneros, edades ni posiciones sociales. Cualquier joven está igualmente desinteresado que cualquier adulto. Se habla de generación perdida, claro, algún término tenía que encontrar el Estado para lavarse las manos, pues no basta con meternos en escuelas, encontrarnos trabajos como mano de obra barata, acallarnos cuando nos movilicemos, enfrentar la pobreza, invertir en capital y desarrollo humano: hace falta una inclusión integral, respetar nuestra voz, oír nuestras necesidades y hacernos parte de los procesos de tomas de decisiones que nos afectan.

Pues como para los niños la palabra clave es ‘protección’ para los jóvenes es ‘participación’. Pues no solamente nos están matando, sino que nos criminalizan por no estudiar o trabajar, nos culpan por consumir, nos condenan por pelear en las filas del bando narco cuando no nos educaron para otra cosa, no nos emplearon en otra cosa, ni nos garantizaron una vida digna y libre de violencia.

Sí, siempre hay alguna alternativa, siempre hay opciones. ¿Cuáles fueron las alternativas de las y los chicos que se agregaron a las filas del narco? ¿Qué oportunidad de sobrevivir tuvieron todas y todos aquellos que han muerto? Daño colateral le llaman.

@YairOrangista

Rodríguez, Ernesto: Actores estratégicos para el desarrollo. 2002.

Menos cifras, más acciones...

“A los jóvenes llénenlos de educación, no de balas.”

Cartel visto en la marcha por la paz.
Ciudad de México, 8 de mayo 2011.

Las cifras hablan por sí solas; la realidad en México no está para negarse y mucho menos para ignorarse como bien dice Chris. Desafortunadamente las últimas semanas he escuchado muchos más relatos que involucran a jóvenes con el narco, y no hablo precisamente de ser parte de un grupo que se dedica a las drogas, sino más bien a aquellos que se han visto como víctimas de las actividades que esta guerra ha traído.

Sorpresivamente también he estado en presencia de varios niños- dentro del rango de 6 a 11 años de edad- que se les hace fácil decir: ‘Mamá, yo también quiero ser narco’. Porque claro, ante una situación tan difícil como en la que nos encontramos, para ellos llegar a ser o participar dentro de la delincuencia organizada es la vía más fácil para la riqueza o el bienestar dentro de la sociedad.

Esto se ve reflejado en nuestra generación la cual en varios sectores se ve inmersa, con un alto (y preocupante) porcentaje de participación y no sólo como un ‘daño colateral’ de la guerra contra el narco que el gobierno decidió emprender.

De acuerdo al a la Oficina de las Naciones Unidas contra Droga y el Delito (UNODC) en su ‘Estudio Global de Homicidios 2011’ ser joven en algunos países de Centro América y de América del Sur ahora es un riesgo latente, entre estos países México está incluido. No sólo por la vulnerabilidad que se tiene frente a situaciones de violencia y delincuencia, sino también por la falta de oportunidades y de un crecimiento sano dentro de la sociedad.

Dentro de este estudio se habla sobre México y las consecuencias de su guerra contra el narcotráfico, para mí es impactante ver no sólo las cifras que ha traído esta guerra, sino la magnitud que ha tenido a lo largo de la república. Prueba de ello, es este gráfico en el cual se muestra la cantidad de homicidios por estado en los últimos 5 años y que este año seguramente tendrá como consecuencia que sumemos a él, más estados que no se tenían contemplados.

¿Qué papel juegan entonces los jóvenes en todo esto?

Ya se había planteado con anterioridad la importancia de la participación de los jóvenes dentro de los temas políticos y sociales en nuestro país. Con esto no se refiere a querer trabajar dentro del gobierno ni mucho menos, simplemente se trata de estar al tanto de lo que sucede en la vida política de nuestro país, de demandar lo que es justo, de buscar ser escuchados y buscar cambiar la política viciada que se tiene. Esto evidentemente no es inmediato y muchas más veces de las que se quisiera resulta frustrante, pero esto no debe detenernos, sino por el contrario, motivarnos a buscar sanar nuestro país.

Porque en un país como el nuestro en el que la poca capacidad del gobierno de ofrecer y mantener una seguridad necesaria así como de proveer la educación de calidad mínima que se requiere nos está destruyendo y no es justo para todos los demás que sí queremos un buen México que vaya hacia adelante y no en retroceso como últimamente lo ha hecho.

Ya lo habíamos hablado en el tema de la semana pasado ¿Qué generación queremos ser? ¿La que no se involucra y la que ve deshacerse al país en nuestras manos o por el contrario, aquella que comenzó a involucrarse, a demandar un cambio, a interesarse por algo más allá que la riqueza?

Yo, como siempre, me voy por la segunda opción.

Les dejo el link de la Caravana por la Paz iniciada, como bien saben, por el poeta Javier Sicilia. Esta, como muchas otras campañas, vale la pena revisarse y de ahí podemos comenzar a involucrarnos. http://movimientoporlapaz.mx/historia/

@labruja_cosmica

La guerra de los jóvenes

En lo que va del sexenio de Felipe Calderón más de cincuenta mil personas han fallecido a causa de la llamada Guerra contra el Narcotráfico. Me parece que esa es una verdad que no podemos, y sobre todo, no debemos ignorar. De los cincuenta mil más de mil trescientos han sido niños y jóvenes menores de 18 años. La Procuraduría General de la República y la Secretaría de la Defensa Nacional, reportaron en septiembre que hay 4 mil 44 niños vinculados con el crimen organizado. Es evidente que el Estado ha dejado vacíos en su cobertura o "manto protector" dejando a diferentes sectores de la población en las manos del crimen organizado. El problema del narcotráfico y sobretodo de la violencia en México, no es uno que se vaya a resolver con el enfrentamiento, armado, directo.

México y el fenómeno de los NINIs va mucho más allá de las implicaciones económicas. Mientras la sociedad y el gobiernos no ha sabido aprovechar el valor de los jóvenes mexicanos, parece que el narcotráfico, y crimen organizado en general, sí. Por eso podemos encontrar que, entre 25 mil y 30 mil adolescentes mexicanos participan en la llamada guerra contra el narcotráfico, según un informe de ONG´s entregado a la ONU el 31 de enero. También cabe mencionar que, según el documento "Infancia y conflicto armado en México", elaborado por la Red para los Derechos de la Infancia en México (Redir), el narcotráfico utiliza a los menores de 12 años como vigilantes o "halcones", mientras que a los de 12 a 15 años los emplea en el traslado de droga. Los de 16 años en adelante, alerta, ya empiezan a ser contratados como sicarios, mientras que a las niñas las emplean como empaquetadoras de droga.

Es una realidad que en nuestro país somos proclives a aceptar que algo existe pero mantenernos en nuestra zona de confort mientras no nos pase a nosotros. En este caso no lo podemos hacer. Es obvio que no podemos salir con armas y apoyar al ejército en su pelea, pero sí podemos exigir los cambios que necesitamos como sociedad. Podemos exigirle al gobierno que amplíe el espectro de su "lucha". Podemos convencerlos de que el enfrentamiento armado no es la única opción con la que cuentan. Deberíamos demostrarles que educando a las personas, reforzando el civismo y los valores también es una forma de luchar contra la violencia. Mayor solidaridad y una mayor cohesión social hacen falta en el México actual.

La gravedad del problema es más evidente en las cifras oficiales de decesos en Ciudad Juárez. La muerte de personas de entre 20 y 24 años de edad se incrementó 407 por ciento de 2007 a 2010, lo cual significa que se quintuplicaron los decesos de jóvenes en los primeros cuatro años de la guerra contra el narcotráfico. El rango de edad de 20 a 24 años es el más afectado por las masacres, seguido por el de 25 a 29 años con un aumento de 395 por ciento, y el de 30 a 34 con 347 por ciento. Quiero que se detengan un rato y reflexionen sobre lo que acaban de leer, es importante ver la dimensión del problema. No se puede aceptar el discurso "oficial" de que todos o la mayoría estaban relacionados con el narco y aún si lo estuvieran, sería importante que se pusieran a pensar en qué los orilló a esa posición. Como ya he dicho y seguiré diciendo no podemos cerrar los ojos y seguir como si nada, como en el tema de la semana pasada pregunto ¿qué tipo de generación queremos ser? ¿qué México queremos?

Los ciudadanos debemos estructurarnos, no es lo mismo apoyar desde tu casa movimientos como México SOS que involucrarse y participar de forma activa. Es importante que entendamos que está bien disfrutar del estado de bienestar en el que te encuentras y no querer mover nada para salir de el, pero no podemos olvidarnos de los demás, no podemos ser tan egoístas, no es tiempo para el egoísmo. Creo que debemos luchar por el derecho de otros para acceder y disfrutar de la "tranquilidad" y bienestar del que disfrutamos los más afortunados ¿no?

Sea cual sea la forma de "combatir" al narco, deberá estar complementada por educación, responsabilidad social y valores. Sin movimientos en esos frentes no se dará el cambio social necesario para empezar a estigmatizar y aislar al narcotráfico, así como disminuir la violencia.

Les dejo un poema de Martín Niemöller, de la segunda guerra mundial, que, guardando toda proporción, siento es vigente en el México de hoy.

Cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas,

guardé silencio, porque yo no era comunista.

Cuando encarcelaron a los socialdemócratas,

guardé silencio, porque yo no era socialdemócrata.

Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas,

no protesté, porque yo no era sindicalista.

Cuando vinieron a llevarse a los judíos,

no protesté, porque yo no era judío.

Cuando vinieron a buscarme,

no había nadie más que pudiera protestar.

No hay que cerrar los ojos y jamás hay que callar ante ninguna injusticia, venga de donde venga, porque podría llegar el día en el que nadie alce la voz por nosotros cuando lo necesitemos. Como todos los lunes, los invito a participar y dejas sus comentarios.

Twitter: CorvusPhil

No, no es queja...yo sólo decía.

Este video representa lo que tanto, empresas mercadológicas como instituciones consideran antes de abocarse a las y los jóvenes. Claro, podría pensarse que está enfocada en las juventudes clasemedieras y altas, occidentales, educadas y demás, sin embargo es resultado de un estudio hecho desde Brasil (lo que no cancela dichos adjetivos).

Ciertamente, deben entenderse a las y los jóvenes para así conocer la clase etaria más populosa de la mayoría de los países, la generación que ahora critica y analiza todo para en un futuro liderar, sin embargo pocos intentos hay. Imperativa es la necesidad de reconocernos como actores estratégicos para el desarrollo, para que así las demás generaciones nos tomen en cuenta, respeten, identifiquen y construyan a partir y con nosotras y nosotros.

Los vacíos son enormes para el desarrollo pleno y goce de todas facultades de las y los jóvenes en México, claro, comparado con nuestros padres y abuelos, no debemos luchar por más educación, respeto a la vida, respeto a las mujeres, inclusión social … O … ¡¡Sí!! … Las condiciones económicas y de comodidades han cambiado mares, no así las políticas públicas, el desarrollo humano y social, el engrandecimiento del capital humano (término totalmente neoliberal, perdone ud.) y el aprovechamiento de las generaciones jóvenes mediante otorgarles herramientas para su emancipación en todos aspectos.

¿Cómo incluirnos como jóvenes en el desarrollo del país? ¿Qué debe hacerse desde el Estado para aprovecharnos y dejarnos desarrollarnos? Políticas de juventud, participación (política, organizativa, asociativa, etc) juvenil, etc., esto se complica a partir de un concepto anacrónico de juventud y de participación juvenil, donde se implica que las y los jóvenes no tienen/tenemos la capacidad de insertarnos en círculos políticos cuya misma legislación impide la elección de un senador, gobernador, alcalde recién egresado y con ideas frescas o donde se nos ve apáticos y desinteresados. Pues la participación parte desde el círculo estudiante, laboral, de interés, de construcción de identidades, desde la familia, los nexos sociales han cambiado, sin embargo seguimos saliendo a las calles, seguimos indignándonos, esto en el tiempo que nos queda entre el estudio, el trabajo mal pagado, labores del hogar = sobreviviendo a la coti`ianeidad que nos agobia, y que los mayores parecen haber olvidado. Donde no hay una, sino diversas juventudes y en un país donde ni siquiera somos sujetas y sujetos de derechos.

México y la Generación Y

La generación como un “Conjunto de personas que por haber nacido en fechas próximas y recibido educación e influjos culturales y sociales semejantes, se comportan de manera afín o comparable en algunos sentidos” (RAE) es un concepto difícil de aterrizar. La división, en el tiempo, entre una generación y otra es un asunto muy arbitrario. Las personas que lo hacen dirán que me equivoco y que es bastante “sencillo” determinar en dónde inicia y termina una generación. La verdad es que se difiera mucho entre los “expertos” en cuanto al inicio y final de las generaciones, pero en lo que estoy de acuerdo con ellos es que las personas no podemos evitar compartir rasgos influenciados por el tiempo en el que vivimos. Es clásico encontrar “brechas generacionales” entre nuestros papás y nosotros y conforme vamos creciendo las vamos encontrando con nuestros sobrinos o lo que conocemos como “las nuevas generaciones”.

No crecen con las mismas caricaturas que nosotros, no conocen las mismas canciones, no vivieron algunos eventos que nosotros sí, entre tantas otras cosas que van creando “brechas generacionales”. A todos nos ha pasado que conocemos a una persona unos años menor y sorprendernos porque no conocen a X o Y personaje, artista, película, programa, etc. típicamente decimos algo como “me siento viejo” cuando eso pasa. Ese es el curso de la vida, el tiempo sigue avanzando y el mundo girando, por lo tanto las cosas cambian, las perspectivas cambian y las generaciones se adaptan a la realidad del mundo en el que les tocó vivir.

Soy de la generación Y, también conocida como “millenial”, generación por qué (viene de la versión en inglés Generation Why), Generation Next, Generation Net, Echo Boomers y Worst Generation. Todos estos términos sirven para nombrar a los nacidos entre 1982 y 2000 (aproximadamente), existe una subdivisión para los nacidos después de 1995 a los que se les conoce como Generación Z.

Los “Y” son producto de los cambios sociales, económicos y culturales que se dieron en el final del siglo XX. La clave de los cambios fue el desencanto, algo que ha marcado a la generación en cuestión, se rompe con las utopías y la idea del progreso por el progreso. Se empiezan a cuestionar todo, desde las grandes figuras de liderazgo hasta las religiones. La pluralidad empieza a ganar terreno y se acepta el hecho de que existen una multiplicidad de identidades culturales y realidades. El pluralismo nos trae el relativismo por falta de una razón única de valores, lo cual genera un vacío de ideales. La comunicación jugó un papel crucial en la generación de una visión plural del mundo, el fácil acceso a la información y a las diferentes realidades del mundo presenta un panorama más completo y complicado de éste. El dominio de la tecnología es característico de los “Y”, crecieron (o nacieron, dependiendo del caso) con los grandes avances tecnológicos, cuyo proceso de innovación es cada vez más rápido.

Aparte de todo lo mencionado también se habla de una generación que ha crecido en la comodidad de una estabilidad económica, se nos cataloga como una generación casi consentida por nuestros padres. Se habla de ciertas incongruencias, como el que no conocemos verdaderos castigos por lo tanto nos tomamos la vida a la ligera; pero que, al mismo tiempo, hemos visto como han tenido que trabajar nuestros padres, por lo tanto tenemos una cultura de trabajo. Los valores que apreciamos son la autenticidad y el respeto a sí mismos; en cierto sentido somos férreos defensores de nuestra individualidad, en un contexto que nos ha demostrado que la individualidad es casi una ilusión, ya que podemos catalogar todo, y a todos, en diferentes estereotipos. Somos consumidores, así hemos crecido y muchas cosas que para nuestros padres eran lujos, nosotros las consideramos bienes esenciales, el celular es un buen ejemplo de esto.

“Los millennial mexicanos viven, pues, en la contradicción de un entorno inmediato apapachador, que crea burbujas de bienestar –la familia, la escuela, los amigos–, y un entorno externo totalmente contrastante, que es amenazante, inestable, inseguro, violento y desconocido” (Algarabía tópicos: Las generaciones). A este mundo contradictorio y complicado en el que existimos, debemos agregarle la incertidumbre que genera vivir en un país con los niveles de inseguridad que tiene México; en un mundo bombardeado por las crisis económicas mundiales y en un México en crisis política, en el que están próximas elecciones presidenciales con un joven electorado que por no haber vivido la hegemonía priista parece estar próximo a regresarlos a la residencia. La generación de los millenial, mi generación o nuestra generación dependiendo de su edad, ya no es la generación del futuro, es el presente. Así es, el tiempo nos alcanzó y pasamos de ser el futuro de una nación a ser el presente.

¿Qué haremos? Pregunto esto porque es evidente que esta descripción de los “Y” sólo aplica para un porcentaje de la población joven, y no estoy hablando de edad, estoy hablando de la situación socioeconómica. Esta descripción sólo aplica para los jóvenes de clase media hacia arriba (probablemente sólo aplique para la clase media, porque la gente con mucho poder adquisitivo vive en otra realidad y aparentemente otro mundo). ¿Qué pasa con los millones de jóvenes que están creciendo en una situación de pobreza o extrema pobreza en nuestro país? Esos jóvenes no tienen las mismas oportunidades, es más no tienen oportunidades, el nivel de la educación pública es pésimo y esa es la base para poder acceder a una mejora calidad de vida. Por ello les pregunto ¿Qué haremos? Necesitamos empezar a preocuparnos en generarles oportunidades a todos los mexicanos, ya que el futuro de una nación se puede medir en el nivel de la educación que están recibiendo las futuras generaciones. Con ese prospecto en mente no veo un buen futuro en nuestro horizonte.

Me gustaría ser parte de la generación que hizo algo al respecto ¿a ustedes no?

Bonita semana, los invito a comentar e involucrarse en La Pulquería para hacer de éste un espacio de diálogo.

Twitter: CorvusPhil

Piet

Eso de la "pintura" siempre ha tenido un efecto muy definido en mi vida, desde que tengo memoria dibujo en cualquier pedazo de papel que tenga a la mano. Me emociona todo lo que tenga que ver con lápices, portaminas, plumas fuente y demás utensilios gráfico.

Mi lista de pintores y pinturas favoritas es realmente larga, podría agruparlos por nacionalidad o época. Sin embargo, hay un pintor que desde que lo conocí por accidente, llamó mucho mi atención, incluso antes de que yo pudiera relacionar a la pintura con el arte: Piet Mondrian. No me atrevería a decir que es mi "favorito", pero sí uno que me causó mucha intriga.

Trazos muy diferentes y abstracción a su máxima capacidad. Alguna vez vi en el estante de un famoso arquitecto finés, un libro de análisis de las pinturas de Mondrian. Lo tomé con premeditada indiferencia para hojearlo, entonces entendí algunas cosas que por mi solo nunca habría imaginado, cada línea tiene un "porque" y un sentimiento. Cada ángulo y cada proporción contrastante tienen un significado diferente, simplemente impresionante lo que puede entenderse con unos cuadros tan -al parecer- simples.




Composition II in red



Sus obras son consideradas (por su servidor) como una eminencia en la composición, llena de equilibrio, proporción, contraste y demás atributos que hacen una pintura agradable a la vista.

Anéctoda

Estaba yo paseando por Vienna, Austria. Y como buen mexicano lo primero que hice fue visitar los museos más importantes de la ciudad. Me enteré de que en uno de ellos (el MOMAK) guardaba en sus entrañas una pintura de Mondrian. Dejé todo lo que estaba haciendo y cancelé mis citas importantes a los otros museos y castillos sólo para ir a ver esa pintura, que por el momento, desconocía.

Llegué al museo y traté de ir por partes y ver todas las exposiciones, pero mejor me dejé de hipocresías y fui directo a buscar la pintura en cuestión.

Busqué y busqué, y no encontré nada, y por alguna extraña razón, no había nadie a quien preguntarle sobre el paradero de esta obra maestra. Pues no me van a creer lo que pasó a continuación:

En mi cansada búsqueda tomé algunos cuantos mililitros de agua, los que accionaron mi sistema excretor y me hicieron buscar el "restroom" más próximo. Era fácil encontrar el baño por los numerosos letreros que indicaban como llegar. Entonces me dirigí al -ya clásico- "fondo a la derecha", y en el pasillo del baño... ahi lo encontré: un Mondrian =(

...si... en el pasillo del baño

=(

Ewww, así o más claro.

Vas pasando por la calle y “ewwww” un grafiti. Sigues caminando y observas que es casi fin de año y mucha gente ‘retocará’ el pintado externo de sus casas, en la misma calle hay una tienda Comex con hartas ofertas en brochas de pelo de camello. Subes a tu auto/camión y realizas que el sol carcome la pintura del techo, unos 45 minutos después finalmente llegas a tu clase de pintura. Es momento de crear arte.

¿Is this real life?

La pintura no me apetece como arte, soy un ente robótico levemente sensible a las artes, la música me encanta, el baile me excita, sin embargo y a pesar de haber estado en pintura y artes plásticas en mi infancia no le encontré el ‘sabor’.

Para mí la pintura va más allá, esto acorde al post de Christian, explica que la coloración explicita los gustos, predicaciones sociales y culturales de lo que se identifica como representar la vida en objetos.

No es para nada lo mismo una casa de Coyoacán que una en los altks de Copenhague, no es el mismo color de un taxi del DF que uno de Nueva York. La vestimenta tradicional de los altos de Jalisco que un traje de Ghana, el maquillaje de una chica universitaria en Damasco a una chica de Los Ángeles. La pintura en TODAS sus dimensiones enmarca y colorea nuestra vida, nos diferencia de las demás sociedades, explica nuestros comportamientos, todo esto va DEMASIADO ligado a la psicología del color.

A fin de cuentas no es lo mismo comparar un Botero a un Da Vinci a una pintura rupestre de caverna. Todas son expresiones de algún momento de una persona perteneciente a una esfera pública y privada.

Como dice Marco Aurelio: “The soul becomes dyed with the color of its thoughts” y para mí esto se refleja en todo lo exterior. Desde un cuadro que proyecta una idea, expresión artística hasta el color que se pinta una casa, un párpado.

Así o más claro: “I’d asked around 10 or 15 people for suggestions. Finally one lady friend asked the right question: well, what do you love the most? That’s how I started painting money”.

Pintura: percepción sensible

“Pintura: Arte de combinar líneas, colores y composiciones en un papel, una tela, un muro, etc para producir una emoción estética en el espectador”. Diccionario del Español de México. El Colegio de México.

Al pensar en pintura nuestras mentes visualizan imágenes específicas de nuestras obras favoritas, o de pinturas muy conocidas. Tal vez pensamos en La Mona Lisa o en La Noche Estrellada de Van Gogh, pero ¿cuántas veces nos sentamos a pensar en qué son las pinturas y qué representan para nuestra cultura?

“Una cultura es el conjunto de historias que da cohesión a una sociedad. Entre ellas están también los relatos sobre los propios orígenes, esto es, la biografía de una sociedad (la descripción de su vida), que le dice lo que es.” (Dietrich Schwanitz)

Partiendo de esta definición de cultura, entiendo a la pintura como las imágenes que ilustran la biografía de la sociedad. Una biografía de lo que somos, como sociedad, debe abarcar todos los sentidos. No concibo entender qué somos sin poder experimentarlo de todas las formas posibles; debemos poder saborear, oler, tocar, ver y escuchar nuestra cultura, historia, biografía colectiva. Sólo así tendremos una imagen, un entendimiento completo de la cultura que hemos heredado y a la que le hemos aportado como sociedad.

El tema de la semana nos lleva a enfocarnos en una de las expresiones artísticas más antiguas de la humanidad. La pintura es una de las seis Bellas Artes (la escultura, arquitectura, danza, música y literatura son las otras cinco), cuyo uso ha pasado del práctico al estético. Si nos remontamos a la Edad Media (y de hecho todavía más atrás hasta las primeras pinturas realizadas por el hombre en cuevas) encontramos que la pintura realizaba el papel que actualmente desempeña la escritura. Las imágenes fueron utilizadas como los primeros medios de informar y comunicar, o mejor dicho narrar historias y transmitir experiencias y lecciones. Ya sea la historia de una cacería, la de una deidad o emperador; acompañada por texto o solas, las imágenes tenían una función de comunicación. La imagen se transformaba en texto y presentaba de forma simultánea acontecimientos ocurridos en diferentes momentos, un formato parecido al del cómic.

“La pintura es la gran pizarra de la historia” Francisco Umbral

Como sucede con la historia de la humanidad, el tiempo, la experimentación, la osadía de algunos y los cambios en las perspectivas de la vida y en la concepción del hombre en el mundo; fueron modificando la forma de utilizar, ver y expresarse con la pintura. En el renacimiento la pintura se liberó de su función, de texto, comunicativa y empezó la era de la visión, el espacio y la perspectiva. La imprenta y los libros liberaron a la pintura y aunado a la separación de los artistas de los temas religiosos, pudieron empezar a experimentar con la separación del espacio y el tiempo, dándole la importancia debida, en las obras, a la perspectiva del artista.

“La pintura ilustra un hecho demasiado frecuentemente ignorado por los historiadores.” Aldous Huxley

De la independencia de la mirada podemos dar un salto a las representaciones dramáticas, los cambios en las intenciones de luz y sus intensos y dramáticos resultados, a la “psicologización de la pintura” (Dietrich Schwanitz). La pintura, con el barroco, empezó a mostrar que el centro de su atención podía ser el movimiento y la expresión, los momentos intensos y dramáticos, en pocas palabras los sentimientos empezaron a ser el centro de atención de los artistas. Rembrandt es un claro ejemplo de un artista que empezó a experimentar con formas de exteriorizar la interioridad y profundad de las emociones, convirtiendo a las pinturas en estudios psicológicos. También se pasa de las escenas religiosas, los retratos, los paisajes y las pinturas históricas a las representaciones de actividades cotidianas. Estas pinturas se concentran en la intimidad entre las personas y las tareas que están realizando, dándole mayor impacto y contenido a la contemplación de un cuadro.

El siguiente paso en el viaje de la pintura fue la representación de acciones, que diferían de forma escandalosa del pasado inherentemente religioso que traían las pinturas, el rococó representaba y celebraba al erotismo, siempre rodeado de escenas campiranas y la frivolidad de las fiestas. El salto de lo erótico a la pintura política y de crítica social fue generado por el contexto, no debemos olvidar que la pintura es una pequeña ilustración de la biografía social, por lo tanto su contenido es afectado por diferentes eventos. En este caso las revoluciones impactaron a la pintura y provocaron que su atención se centrara en eventos y personajes de importancia histórica. También resultó en que los artistas volvieran a utilizar la pintura como un medio para transmitir un mensaje, como lo hizo Francisco de Goya en sus pinturas. Goya también fue de los primeros en romper con la representación de la realidad y empezar a retratar sus fantasías.

“Toda pintura es un hecho: las pinturas están cargadas con su propia presencia.” Andy Warhol

La naturaleza siempre ha sido un personaje principal en las pinturas, pero no es hasta el romanticismo que el paisaje se vuelve un género y se empieza a representar a la indómita naturaleza, disolviendo las infinitas formas que encontramos en colores. “Lo difuso se vuelve poético” (Dietrich Schwanitz). Empezamos a vislumbrar el sentir del artista ante lo que encuentra en la naturaleza, la pintura se vuelve el reflejo de su interpretación de su impresión.

El movimiento se convirtió en el gran tema a representar. La pintura se volvió caos y desorden de cerca pero movimiento estético de lejos. Eso fue el impresionismo, ese salto temerario en el que la imitación se dejó atrás, la representación exacta de la naturaleza ya no era suficiente, había que interpretarla, había que hacer del color el protagonista y de ahí saltar al protagonismo de las formas. Se abandonó a la estructura lineal de la pintura, se dejó atrás lo “estático” y se concentraron en los colores y las formas, les otorgaron vida y la vanguardia artística que nos llevó al arte moderno.

El principio rector de la pintura, en el arte moderno, es la observación de la observación. Estas pinturas nos muestran objetos pero también una forma de observar esos objetos. Esto nos genera una doble forma de observar las pinturas, la primera es la visualización inicial, la segunda viene después de un proceso reflexivo generado por el mensaje que tiene la pintura sobre sí misma. En el caso de la pintura el arte moderno es un arte reflexivo, que en sus reflexiones traen implícitas paradojas sobre el arte mismo o sobre la pintura misma.

“Describir una buena pintura es muy difícil. La técnica es sólo una parte, porque si no se sabe utilizar no es posible expresar nada con ella. Es en lo que expresas donde reside el arte. ¿Pero qué es lo que uno expresa? El arte es aquella cosa que no se da en la naturaleza. Yo sé lo que es el arte, y lo hago, pero no sé explicar lo que es. No hay fórmulas“. Carlos Cañas

Aquí concluye este pequeño recorrido a través de la pintura. Lo más importante es su opinión. ¿Cuáles son sus artistas favoritos? ¿Cuáles son sus pinturas favoritas? Les hago estas preguntas como una invitación a que opinen queridos lectores. Los dejo hasta el próximo lunes con el deseo de que se “sienten” aquí conmigo en este espacio virtual y platiquemos un rato de pintura.

Pueden encontrarme en Twitter: CorvusPhil o en Corvus Philosophus.

Libros consultados para este post:

-Schwanitz, D. (2011). La cultura: Todo lo que hay que saber. México, México: Taurus.

-Vázquez, A. S. (1972). Antología. Textos de estética y teoría del arte. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

¿Cómo se llamó la obra?

Filosofemos: ¿Celebrar a la muerte? ¿La muerte como sujeta y protagonista de Intermitencias de la Muerte o de Billy y Mandy o la muerte como nombre femenino derivado del verbo morir? ¿Celebrar visto como aplaudir y regocijarse? ¿Celebrar como conmemorar o festejar?

Como sea creo que difícilmente podremos aplaudir la muerte de un ser querido, a pesar de festejar a la calaca cada año, y ahora cambiemos un poco de tenor al compartirles un pequeño comparativo, que complementará las historias de Bex y Pau, al humor de Christian.

Primer Acto: Muere la vecina.

Suiza: La gente no se da cuenta sino hasta el 3er día, ya que el cuerpo empieza a expeler cierto hedor. Notifican a la policía -> Departamento de sanidad -> Defunciones -> Sus hijos.

Guanajuato: Los hijos al venir a visitarla, encuentran su cuerpo en el piso, fulminado ese mismo día. Acomodan y acondicionan la casa para velarla ahí mismo mientras tod@s lloran y se encuentra imposibilitad@s, no son funcionales. Rezan, oran, tradiciones católicas.

Tabasco: La vecina se enoja porque le está gritando desde su barda y no contesta, le habla por teléfono y nada, va a su casa y encuentra el cuerpo caliente todavía. Llama los hijos, primos, parientes, la vecindad completa. Se dan cita en el velatorio de sus posibilidades (económicas). La gente ríe, la recuerda, comen tamales, le ponen salsa, el café se enfría por el aire acondicionado.

Segundo acto: El entierro.

Suiza: Acuden una veintena de gente cercana, tod@s de negro, sollozan, hablan en voz baja, en menos de treinta minutos se ha acabado, le dejan una docena de flores, se despiden. Nunca regresarán.

Guanajuato: La parentela cercana no se puede sostener de pie, berrean, moquean, se tiran al piso, gritan al cielo, los amigos y parientes lejanos ven con dolor y un nudo en la garganta. Todas las mujeres que asisten rezan, cantan, se aferran a la biblia, el negro es el color predominante.

Tabasco: los hijos lloran, mientras se secan el sudor. La gente va de blanco, de colores. El negro acalora. La gente apura al padre, no es de dios estar bajo el sol y a 40°C. Urge regresar a la casa de alguien para seguir platicando con toda la gente.

Tercer acto: 9 días después.

Suiza: Cada quien está de regreso a su vida, la vecina se ha vuelto tabú, no se olvida, se ignora.

Guanajuato: La gente se reúne a llorar, a orar, a rezar, a rezar, a encender velas, a llorar, a rezar, a recordar y enaltecer.

Tabasco: Asisten todos sin falta, se ponen sus mejores trapos, es otra ocasión social “Vaso de agua: ruega por él, Mesa de corona: ruega por él”. Recuerdan a la vecina, puras anécdotas simpáticas, se ríen, lloran de la risa, tal vez sólo sea sudor. ¡Qué importa!

YaïrML

@YairOrangista

Y ahora ni sombra soy (8)

Dicen que uno no sabe lo que tiene hasta que lo ve perdido, y el Día de muertos no es la excepción.  Bueno, “perdido” no es el término correcto, porque se sigue celebrando en México; pero estando a kilómetros de distancia, creo que uno percibe muchas diferencias culturales a las que jamás había puesto atención porque eran las “normales”.

En Francia, por ejemplo, la muerte es algo muy serio. Uno no bromea con la muerte, uno no recuerda a la gente que va a morir, uno no se toma la muerte a la ligera, etc. Si la muerte tuviera un color, aquí sin duda sería el negro, por su seriedad, tristeza, connotación negativa, dolor…. Y es que basta con darse una vuelta por los cementerios para entender ese miedo que tiene la gente de una etapa obligatoria y que inevitablemente va a llegar (a excepción que seas el Sr. Burns y te congeles).

Los últimos días decidí ir a recorrer los 3 cementerios principales de París: Montparnasse, Montmarte y Pere Lachaisse.

Aquí debo hacer un paréntesis para decir que nunca he sido fan de los cementerios, creo que en toda mi vida he pisado 4 o 5 (contando los que he visitado recientemente).

¿Qué tiene que ver todo esto con el día de muertos? Mucho, porque uno se da cuenta del traslado de esas ideas “nonosvamosamorirsomosinmortales” de los franceses por las tumbas de los cementerios.

Lo primero que me llamo la atención es que un gran porcentaje de las tumbas están abandonadas. Pero bueno, eso no es de sorprenderse, porque incluso en México sucede. Sin embargo, lo impactante es que las tumbas más descuidadas y a las que nadie les hace caso son en su mayoría las tumbas más grandes del Panteón. Por ejemplo, me tocó ver la tumba de un Marqués al que le habían construido una tumba gigante, que de altura no medía menos de 3 metros. ¿Y saben qué? Estaba sola. Si, también es importante decir que se murió a finales del siglo XIX. Pero mientras estaba contemplando la tumba en cuestión, no podía evitar preguntarme: ¿No hubiera podido hacer algo mejor con su dinero? Y es que ya no se si me dan risa o lástima las tumbas gigantes o lujosísimas Por ejemplo, había otra que era de puro mármol. Una más que hasta una fuente tenía, etc. Etc. Etc.  Como si el lujo de su tumba los colocara en un nivel superior al resto de los muertos… Me dan ganas de gritar “¡Estás muerto! Igual que el de la tumba simplona de cemento al lado”.  Ponerle letras en oro, una estatua súper complicada u atracciones hidráulicas no va a revivirlo.

Además, me sorprendió mucho que las tumbas de personajes “importantes” eran las más simples. Por ejemplo, la tumba de Julio Cortázar no mide más de 1m²  y además la comparte con otro muerto. La de Jean Paul Sarte y Simone de Beauvoir es indistinguible, a menos que lleves un mapa, etc.  Y así podría seguir con la de Jim Morrison, Victor Hugo, etc. Son tumbas simples,  sin embargo siempre están llenas de flores, recados, recuerdos… Quizá su tumba refleje su opinión a la muerte, algo inevitable y que en lugar de preocuparse por ello en vida, deberíamos utilizarlo como motor para ser mejores. Quizás son tumbas simples, porque reflejan la poca importancia que tiene su cuerpo físico, cuando lo mejor que hicieron, lo hicieron en vida. No necesitan construir una fortaleza de cemento, porque incluso si alguien roba su cuerpo, no pueden robar lo mejor que fue su obra y que forma parte de nuestra cultura general. No necesitamos un cuerpo al cual rendirle tributo para continuar disfrutando eso.

Y bueno, después de esta breve reflexión producto de los panteones, les dejo una foto que amé. La tomé en el cementerio de Montmarte y no podría estar más de acuerdo con la frase.

"Apurémonos a vivir, antes que la muerte nos atrape"

¡A vivir!

Entre flores y azúcar.

‘Como vives, mueres. Si vives bien, no hay porqué temer a la muerte.’

La muerte siempre será, para muchos, aquel destino temido y poco entendible. Quizás para otros simplemente sea un paso más dentro del ciclo de la vida y por ello no es una razón más para preocuparse. Alguna vez escuché decir a una persona la frase que encabeza el texto. Para él, significa mucho la manera en la que vives y la manera en la que ves la vida; de esta manera al llevar una vida positiva, la muerte no te atemoriza tanto.

Hace unos días leía algunas celebraciones de otros países hacia la muerte y encontré, con cierta alegría, que más que festejar la llegada de este momento, la mayoría busca esa festividad hacia los ancestros y el recuerdo que nos hayan dejado. Puede leerse normal ante los ojos mexicanos que en estos días nuestro alrededor se llena de símbolos que buscan festejar a aquellos que no están con nosotros, pero hay algunas otras culturas en las que no existe siquiera la idea de una celebración ante este acontecimiento.

Nunca está de más recordar que las festividades del 1 y 2 de noviembre en México, son de origen prehispánico y que coinciden con los festejos católicos del día de los fieles difuntos y de todos los santos, logrando así un sincretismo importante y que hasta nuestros días se mantiene como un festejo que no podemos pasar por alto. Esta fiesta tan mexicana fue nombrada Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO en 2003. ¿Qué quiere decir esto? La UNESCO da una mención especial a aquellas muestras culturales que no se limitan a sus manifestaciones tangibles y que abarquen innumerables grupos y/o comunidades de todo el mundo, que se hayan recibido de los antepasados y que son transmitidas a menudo de manera oral.

Realmente puedo decirles que de todo el año, estos dos días son mis favoritos, por el significado que tienen y que sin duda hacen único a nuestro país. Para nosotros los mexicanos es normal comer un pan de azúcar que asimile los huesos de una calaca y lo denominemos ‘pan de muerto’; esperando día a día a que este mes llegue para comer hasta no poder más. También es normal hacer rimas y bromas con respecto a la calaca que vendrá a llevarte y comer calaveras que tengan tu nombre. Dedicarte una tarde a levantar una ofrenda para aquellos que no están ya con nosotros y que puedan encontrar el camino a casa para poder degustar sus platillos o bebidas favoritas. Ni que decir de la catrina, personaje popularizado por José Guadalupe Posadas, y sus envidiables trajes que nos acompaña estas noches para recordarnos que estamos aquí de paso.

Hace algunos años, una amiga venezolana se alarmó cuando recibió como regalo en este día una calavera de azúcar con su nombre en la frente. Para ella, como para muchos extranjeros, la idea de tener su nombre asociado a la muerte, ya sea en dulces o en calaveritas como las que escribió Christian, es extraña. Aunque todos los años les explicábamos que no era ningún deseo o un mal augurio, para ellos resultaba complicado entender esta tradición tan peculiar y sin embargo admiran contentos una ofrenda o un pan de muerto azucarado.

Esto tiene una explicación sencilla, la celebración a la muerte de origen prehispánico no tenía las connotaciones de la religión católica. Para las culturas prehispánicas el camino que tomarían las almas de los muertos se determinaba por el tipo de muerte que tuvieran y no por su comportamiento en vida. Por esta misma razón, se honraba a la muerte y se hacía una fiesta en la que el alma del difunto pudiera estar presente, guiado por el camino en las ofrendas y que pudieran compartir esta celebración con sus seres queridos aún con vida.

Estos dos días de noviembre están llenos de símbolos y de referentes que buscan dar un sentido a la inevitable llegada de la muerte; busca además burlarse de ella de cierta forma, de ahí el escribir el nombre de personas que aún viven en calaveras. Buscamos llenar de alegorías nuestras casas, para al final llegar a la misma conclusión: todos vamos para allá.

Les dejo el link del video de la UNESCO en el cual explican a grandes rasgos la importancia de esta celebración.

Twitter: @labruja_cosmica

Calaveras

Felipe Calderón

Murió el presidente y la nación se relajó
La muerte y el panteón finalmente descansaron
Pues con su guerra contra el narco
De trabajo se llenaron

Combativo hasta el final
Con la muerte se peleó
Pero la deuda era enorme
Y con su vida la pagó

Cuarenta mil es el legado
Que al panteón aportó
Testarudo como siempre
¡Criminales! les gritó

Con suma alegría la flaca le declara
La guerra y las muertes cesaron
Con tu muerte descansamos
Y mis vacaciones ya empezaron

 

Enrique Peña Nieto

La flaca caprichosa a Peña Nieto se llevó
En el PRI desconsolados sollozaron
Sin su copete lamentaban
Que sin presidenciable se quedaron

Traviesa la muerte
En presidente lo convirtió
Pero para su mala suerte
Sin mayoría lo dejó

Es lamentable su estado
Pues sin gel lo dejaron
Sin Los Pinos los priistas
En su tumba suspiraron

Alfredito no lo había tomado en cuenta.

Más que dedicarle mi post a algún o alguna galardonada, me pareció importante resaltar un par de estadísticas que podrían revelarnos un poco las tendencias globales-ideológicas a través de uno de sus reconocimientos más célebres.

Como dato interesante podría resaltar que de 1400 millones de musulmanes solamente 7 han sido premiados y de 12 millones de judíos habitando el orbe desde el inicio del capricho de Alfredo Nobel, 169 han sido reconocidos. ¿Tintes religiosos? No lo creo, simplemente el uso y costumbre de un pueblo a la innovación y creación de cultura en relación a lo que profesa su interpretación religiosa.

Los países que más han sido reconocidos en las áreas científicas (medicina, física y química) resaltan EUA, Gran Bretaña y Alemania que en su conjunto reúnen más premios que el resto de los países sumados. ¿Legitimación de avances? Tal vez simplemente se avoquen a obviar las condiciones bajo las cuales la gran mayoría de los países deben enfrentar situaciones adversas de necesidades básicas. ¿Desigualdad de condiciones? No creo que Alfredo lo haya tomado en cuenta; alimentarse y sobrevivir una guerra y sequía no parece tan asombrosa como descubrir las reacciones de acoplamiento cruzado catalizadas por paladios en síntesis orgánicas (Química 2010). Tal vez para esto exista el nobel de la paz.

Éste último parecería desanimarnos con un pequeño dato: tan sólo 14 mujeres han sido galardonadas con este reconocimiento de paz desde 1905. ¿Falta de reconocimiento y visibilización a la participación no política o humanitaria de las mujeres? ¿Desigualdad de género? Este es un tema demasiado sensible para desarrollar, evidentemente cada quien defenderá desde su trinchera este tópico, solamente quería resaltar este dato. Y en el de literatura: solamente 11. ¿tal vez por haber estado confinadas tanto tiempo en la cocina? Y, ¿qué con Virginia Wolff y muchísimas otras en muchísimos momentos históricos? Pues si de [des]conocimiento se trata la lista es larga: Gandhi encabezándola.

Debo confesar que admiro a todas y cada uno de los y las galardonadas, que reconocerlos forma parte de nuestra cultura occidental, del desarrollo e incentivación de las aptitudes y caminos que consideramos mejor y que el único fin y propósito de este post fue propiciar el analizar el estado global de las situaciones (literarias, bélicas, científicas, etc.) de acuerdo a ciertas estadísticas y dado cierto momento histórico. Esperemos que pronto el nobel de la paz sea innecesario, que no debamos repetir “Es la primera vez que una mujer …” o que algún contexto impida reconocer otras labores que no caben dentro de las descripciones de Alfredito. Estoy orgulloso de cada mexicano y mexicana (inexistente) que haya ganado, simplemente me parece que deberían sumar puntos extras aquellos y aquellas en situaciones de menos privilegio.

Y repito, analizar a quién y de dónde era el recipiente del premio nos habla mucho de ese momento histórico, cual si analizáramos expresiones artísticas, arquitectónicas o gastronómicas.

Peace out!

Premio Nobel... ¿a la guerra?

Siempre he sido una persona muy idealista y soñadora; hasta hace unos años esto parecía ser un crimen y ahora con tantas cosas malas en el mundo parece más bien que es imposible serlo. No por ello vivo en una burbuja, estoy consciente de lo que pasa a nuestro alrededor y de todo aquello que podríamos mejorar, como mujeres u hombres, como mexicanos, como humanos. Me da tristeza, que cada vez me sorprende menos lo que pasa en el mundo, que ya es ‘normal’ ver cualquier tipo de atrocidad provocada por el hombre misma que en algún punto de mi vida creí que no podría suceder o que era tan lejano que sucediera y que llegáramos a tal tipo de crueldad. Pero desafortunadamente mi capacidad de asombro se ha visto rebasada por todo el caos que parece haber en nuestro mundo en general, ya dejen ustedes lo que pasa en México solamente.

Esta vez quería escribir sobre el Premio Nobel de Literatura; contarles sobre Gabriela Mistral, quien ganara su premio en 1945 y cuya obra cambió mi vida hace algunos años de la manera más inesperada y súbita que hubiera podido imaginar. Sin embargo, intentando redactar algo que fuera lo suficientemente bueno para ser publicado, me molestaba una idea que básicamente fue el porque elegí este tema. Ahora les explico.

Decidí mejor escribir sobre el Premio Nobel de la Paz. Aquel que se otorga, de acuerdo al testamento de Alfred Nobel, “a la persona que haya trabajado más o mejor a favor de la fraternidad entre las naciones, la abolición o reducción de los ejércitos existentes, la celebración y promoción de procesos de paz.” Éste es el único premio que se entrega en el Ayuntamiento de Oslo por el Comité Nobel Noruego del Parlamento, mientras los demás se entregan en Estocolmo.

Ha sido entregado a 98 personas y a 20 organizaciones, entre las que destacan el Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) y Amnistía Internacional. Es importante recalcar que el premio puede ser otorgado a 3 personas que hayan realizado alguna labor entorno a lo ya mencionado; no existe la posibilidad de premiar de manera póstuma y de no haber ningún candidato que logre cumplir los requisitos se pospondrá al siguiente año con la esperanza de poder ser entregado.

No los aburriré con la lista de las personas que han sido premiadas con este Nobel; sin embargo creo que es importante hacer mención de unos cuantos. Primeramente a las 3 mujeres que fueron premiadas este año por su defensa a los derechos de la mujer Ellen Johnson Sirleaf, Leymah Gbowee, Tawakkul Karman; les recomiendo mucho lean un poco más de ellas y su labor en el mundo. Ni que decir de Nelson Mandela y su trabajo dentro de Sudáfrica durante el tema del Apartheid o de una mujer que ha buscado incansablemente el respeto a los derechos de los indígenas: Rigoberta Menchú.

Muchas de las personas que han sido galardonados con este premio han sido un parteaguas en la historia mundial y ciertamente es impresionante ver la labor que han llevado a cabo muchos de ellos en situaciones tan adversas y que por muchas razones siempre han sido, para mí, una motivación extra en mis labores diarias (ya comenté que soy idealista y soñadora ¿verdad?)

Es así como llegué a la parte en la que había algo que me molesta desde hace ya un tiempo y que por un período largo critiqué la entrega de este premio en especial. En 2009, este premio fue otorgado a Barack Obama, presidente de Estados Unidos, teniendo como motivo el siguiente: “Sólo muy rara vez una persona tiene el mismo alcance que Obama ha tenido al capturar la atención del mundo y brindarle a su pueblo la esperanza de un futuro mejor.” En verdad que no sabía si reír o llorar. Quizá sea mi punto de vista que se ve afectado por un solo Premio Nobel otorgado y ya condené a los siguientes; es cierto, no por ello la idea cambia.

Es difícil asumir que después de otorgar un Premio Nobel de la paz, a una persona que ha permitido guerras sin sentido y por ello muerte tras muerte en pro... ¿de qué? de la 'seguridad nacional de su país'. Está bien, Maquiavelo ya lo dijo, el fin justifica los medios...pero hay una diferencia enorme entre esa magnífica idea plasmada en 'el príncipe' que la maleada por tantas personas que en verdad no entienden su significado y al final hasta incongruente resulta. Otorgar un premio en pro de la paz por ser un líder y llevar a su país a continuar la guerra. Perdón pero eso no es lógico para mí.

Fue como entonces me topé con el premio que fue entregado en 1973, el cual había sido destinado para el ahora ex secretario de estado estadounidense Henry Kissinger y un militar, político vietnamita de nombre Le Duc Tho. A ambos se les reconocía su trabajo por la firma de ‘los acuerdos de Paris’ en dónde se ponía fin a la guerra de Vietnam y por medio de estos también se retiraba la ocupación militar. Kissinger lo aceptó con singular alegría; mientras que Le Duc Tho lo rechazó con un simple argumento: “Vietnam aún no está en paz”.

Mucho se habló del Nobel entregado a Obama, pues se ponía en tela de juicio si realmente fue merecido y si jugaba un papel político importante al actuar como una presión para lo que resta de su mandato. Me cuesta trabajo aceptar este premio y me molesta aún cuando existan muchas más personas que han ganado y que sin duda su trabajo me inspira y me motiva a más.

Un dato curioso de este Premio es que en 1939 estuvo a punto de ser entregado a Adolfo Hitler. Si no fuera porque se arrepintieron al último momento, ya tendría otra razón más para molestarme y quizá dejar de ser tan idealista y soñadora como soy.

Twitter: @labruja_cosmica

Jean-Paul Charles Aymard Sartre

“por su obra que, rica en ideas y llena del espíritu de la libertad y la búsqueda de la verdad, ha ejercido una influencia de largo alcance en nuestro tiempo” (motivo por el que se le otorgó el Premio Nobel).

El 22 de octubre de 1964 a los 59 años Jean Paul Sartre (escritor y filósofo Francés) rechazó el Premio Nobel de literatura en un comunicado que dio en París. “Un escritor no debe aceptar premios oficiales, porque el hacerlo agregaría la influencia de la institución que honró su trabajo al poder su pluma y eso no sería justo para el lector”. Con esas palabras rechazó uno de los reconocimientos más importantes que existen. Tenía por regla rechazar todo reconocimiento ya que para él los lazos entre la cultura y el hombre debían desarrollarse directamente, sin pasar por las instituciones.

En la ontología de Sartre  lo que diferencia a los seres humanos de todos los demás es precisamente nada. El “ser humano” no es lo mismo que el resto del ser, pero se distingue de el por ese nada que los separa. La nada se encuentra enrollada en el corazón del ser como una lombriz en una manzana. En donde hay nada, hay conciencia, pero esto no significa una correlación. La conciencia y la nada dependen del ser, pero ellos no tienen una esencia, por lo tanto no son. La ontología de Sartre es una descripción fenomenológica de la relación de esta nada, que es la conciencia, al ser del cual depende.

El ser, en la visión de Sartre, es la condición de toda revelación. Para que algo sea revelado, para que esté ahí, tiene que ser, tiene que existir. La conciencia revela al ser. La conciencia nace con el apoyo de un ser que no es en sí mismo. El estar consciente de un objeto, no significa convertirse en ese objeto. El objeto no entra en la conciencia más de lo que la conciencia entra en el. La conciencia no es una cosa, no es una entidad ni una sustancia. Sartre la llama un “absoluto no sustancial”. Es absoluto porque es insustancial. Toda conciencia es conciencia de algo y al mismo tiempo conciencia de sí mismo.

“El hombre es el único que no sólo es tal como él se concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe después de la existencia, como se quiere después de este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio del existencialismo.” (El existencialismo es un humanismo, J. P. Sartre).

Para Sartre el ser humano está "condenado a ser libre”. En su visión somos arrojados a la acción y somos responsables plenamente de nuestras acciones sin excusas. Esto es porque no existe un creador que nos visualice, y utilice, como instrumentos, con un propósito y un destino. Por lo tanto la existencia precede a la esencia. Nuestra existencia como seres humanos es una existencia consciente. Como ya dije el ser del hombre se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia del mundo y conciencia de sí y que el acto de ser consciente es precisamente la introducción de la separación de (auto) conocimiento de su objeto.

Todo esto lo podemos ver en su novela más célebre: La Nausea. En la que ilustra a través del protagonista de la novela, como la autenticidad y la libertad no se pueden aprender y se deben ganar. Lo más importante en la vida es la experiencia, muy por encima del conocimiento. No contamos con una naturaleza humano o instintos que nos guíen, sólo contamos con la experiencia que vamos adquiriendo en nuestra vida. También pensaba que las novelas podían servir de ejemplos de vida, de los cuales podemos extraer lecciones o ejemplos que se adhieran a nuestra experiencia.

Roquentin, el protagonista de La Nausea, se encuentra por todos lados con situaciones impregnadas de significados que llevan el sello de su existencia. Todo lo que encuentra en su vida está rodeado por el omnipresente hedor y, desagradable, sabor de su libertad. Por más que lo intenta no puede huir de su compromiso con el mundo y la vida. Roquentin padece esa condena de ser libre, en su peor faceta, que es la autonomía de la voluntad. Nuestra moralidad se subyace a nuestra habilidad de elegir, derivada de nuestra libertad, condicionada por el contexto. La moralidad es subjetiva; el juzgar si es correcto o incorrecto varía dependiendo de la perspectiva y el contexto. Sartre pone en evidencia, en esta brillante novela, la indiferencia del mundo hacia el individuo.

Con el temor de que no me vuelvan a leer si sigo escribiendo, hasta aquí dejo esta breve revisión de las ideas de Sartre y su obra. Los invito a conocerlo mejor, leer La Nausea y juzgar si mis palabras le hacen justicia a la brillantez de la única persona que ha rechazado un Premio Nobel por voluntad propia.

Twitter: CorvusPhil

Relatos de mi barrio

Poca relación con el pulque –al menos en el nombre- tiene esta sección. Ya se explicó la historia del pulque, datos curiosos y anécdotas cómicas. Como ya muchos fieles lectores sabrán comparto un muy especial gusto por la música, y está demás explicar que no me refiero a pop, reggaetón, o banda.

El nombre de mi columna también tiene mucho que ver con la música (al igual que la idea que tuve y propuse a mis compañeros, de llamar al blog “pulquería”). Recordé una famosa canción de Salvador Flores Rivera, mejor conocido como Chava Flores; uno de mis músicos mexicanos favorito junto con Álvaro Carrillo. “Sábado Distrito Federal” es una divertida canción en la que Chava Flores relata la vida de las personas –que inferimos, de clase media-baja- en la Ciudad de México de los años 40 y 50. Y siempre me llamó la atención cuando cantaba:

“Desde las doce se llenó la pulquería,

los albañiles acabaron de rayar,

¡Que re' picosas enchiladas hizo Otilia,

la fritangera que allí pone su comal!”

Yo no sabía que era una pulquería, pero sonaba muy “mexicano”. Cuando comenzamos a dialogar para definir un nombre para el blog, una de las características que todos compartíamos –y estábamos seguros que así debía ser- era que el nombre debía ilustrar nuestra raíces. Yo inmediatamente relacioné esa idea con la música y según mis ecuaciones mentales, el resultado era: Chava Flores. Su música urbana siempre me ha hecho tener sentimientos muy vivos, e investigando un poco sobre su vida, hace algunos ayeres, me enteré de que además de todas sus obras musicales, escribió un libro dónde describía y narraba su –a veces trágica y a veces no tanto- vida de músico. Después de mucho pelear con algunos “proveedores” de libros, lo conseguí.

Algunas personas que han leído ese libro se sorprenden diciéndome: “¡qué bien escribía Chava Flores!, además de ser un muy buen músico, era un increíble escritor”. Sí, comparto esa misma idea sobre las cualidades de este señor, simplemente no me sorprende. No porque yo sea un conformista malvibroso carente de circulación sanguínea, sino que después de escuchar mucha música, me quedó siempre muy claro que cualquier cosa que él hiciera y que tuviera que ver con expresión, lo haría excelentemente.

Disfruté ese libro como pocos libros he disfrutado. Pareciera que uno de esos clásicos abuelos de caricatura me tenía como niño sentado frente a él escuchando historias de antaño. Robo el nombre del libro de Chava Flores: “Relatos de mi barrio” con mucho respeto, para usarlo a mi conveniencia y nombrar así a mi columna en este humilde “bló”.